今儿讲心的情志。之前讲过肺肾肝，肝心脾肺肾，所以肝生心。
心藏神、喜伤心，就是你高兴会伤你的心，这个听起来非常奇怪，那是因为心里藏了神，而这个神是个什么东西呢？我理解人类的生命不只是源于这个物质空间，这个物质空间可能会塑造了我们的身体，也许也有思想，但是我们中的一部分是从一个更源头的地方来的。所以各个宗教就是宗教中的正教，它有一部分真正的能量运作的部分，是让人的生命在回归到那个源头去，或者是往这个源头的方向再多走这么一点点。然后心在扑通扑通地跳，再把这个能量通过血液输送到我们全身。我们来自于那个源头，但我们在三维物质世界之中，我们和这个源头是有些联系的，我相信心就是我们和源头之间的联系。
因为我们要保持生命的继续，需要这种能量，这种能量是来自于源头的，它可能会有一根线或者是一个管道，然后把这个源头的能量源源不断地输送到我们的心里去。而这种源头的能量，古人可能也不知道管它叫什么，于是就管它叫神，所以有人说佛在心中，可能就是指心中的这个神、这个能量的源头。有人说它是灵性的进展，但我觉得这是一个自然会发生的事情，只是有人快有人慢。因为有了这个能量的牵引，所以我们在每一生每一世中，不管是经历了怎么样的人生，在什么样的环境中走了一遭，那我们都会离这个源头再更近一点点，这样慢慢地我们就离源头越来越近。
敲颂钵的汉斯老师是我一个特别喜欢的老师，因为我觉得他充满了智慧与禅意，我跟他第一次见面是他到北京来教颂钵，在我这教颂波，然后我就有机会跟他聊。他说，人有心和头脑，心和头脑不太一样，因为头脑会批判你，它会批评你，如果你做了错事，它会责怪你，也就是你会责怪你自己，其实是你的头脑在责怪你，而心会无条件地支持你，不管你是做错了做对了和你有没有按照它让你去的方向去做，它 都会无条件支持你。
所以汉斯老师认为：人应该跟着心走，不应该跟着头脑走，因为跟着头脑走总是会有不和谐的时候，总是会有痛苦的时候，但是你跟着心走，那就会通向自由的彼岸。他当时的原话是说，人有两个肩膀，一个肩膀上有一头狼，一个狼是思想，一个狼是心，所以你要做事的时候，就看你听哪一头狼的（应该是一匹狼哈），你听哪一匹狼的？如果思想这个狼更强壮的话，你就会听思想这个狼，如果心这个狼更强壮的话你就会听心这个狼，然后我问他，我说那怎么能让某一个狼更强大呢，汉斯老师说你多给他吃东西，他就会更强大，我说那狼吃的东西是什么呢？汉斯老师说是你的关注。所以当我们多关注心的时候，我们就会往自由的那个方向又多走了一点点，往幸福快乐的那个方向又多走了一点点，那是因为我们变得更加真实，这个真实并不是真实于我们头脑的自己，而是真实于我们心中的那个自己，也就是一个更本源的能量源头，一个更本源的自己。
古书中说，喜伤心就是你太高兴了，心的能量就会受损害，也就是你这个神的能量就会受损害，因为这个神的能量是来自于更本源的，它是想牵引着你回归更本源的那个地方，但是喜是我们在这个物质世界中获得了什么东西，我们心里很高兴，所以我们会喜，所以越喜的时候，我们对这个物质世界的依靠和关注和重视就会越浓烈。那这个时候我们对心中的这个神的方向的关注和重视就会越淡漠，我们就会离这个源头更远，因为你不关注你的心的状态，你不关注这个神的能量的时候，这个神的能量就是这一匹狼，就会因为失去了你的关注而变得越来越弱。
而在任何宗教或修炼方法中或灵性进展方法中的真正的大师，你和他在一起的时候，会发现他的头脑在想什么并不怎么被他关注，他关注的是自己的心，所以他能随时随刻的和这个心中的神接通，在他脸上写的就是平静和自由和内心深深的快乐，因为这种深深的快乐是来自于这个神的源头更本源地方的那种深刻的快乐。
肝心脾，所以肝生心，肝心脾肺肾肝心，所以肾克心。这个肝生心是因为我们之前说肝藏魂。这个魂和神不一样，这个魂比如说你做个杯子，你画一幅画，然后这个杯子这个画上边就好像是活的一样，就是它是在你做的过程中，为它注入了灵魂的这个注入的魂，所以肝是代表着春天，就是一个升发的季节，一个创造一个制造的季节，所以肝藏魂，因为你在肝的这种勾芒之气中制造出一个什么东西，你可以把自己的魂给注入进去。而心藏神的这个神就是它是在更源头的地方的一个能量，所以它们的关系就是如果你的肝强，那么，你在做东西的时候往里注入魂的这个能力强。那你就会更加关注你的心中的这个神，因为你会发现，我在做这个东西的时候，我没有胡思乱想，我聚精会神地来做这个东西的时候，这个魂就被注入进去了，那这个过程就是你聚精会神的没有怎么动思想的来做这个东西的，很投入的这个过程，其实就是一个你关注心的过程，这个时候这个心中的神就会在你的关注下变得更加强大。
而肾克心是咋回事呢？这个克不是把它给克死了，而是去克制它，让它不要出圈，不要出范围，肾藏志这个志就是你投生到这个世界时的灵魂计划，就是你这一生要做什么。宇宙中的神有很多，就是宇宙中的各种各样的能量有很多，所以你心中要藏什么样的神，你要藏什么样的能量这个是由肾说了算的。因为肾克心，如果你这个能量藏的不对，你这个神并不是你这一生进展中需要的那个神的能量的面相的话，如果你把面相给整错了呢，肾会把它给纠正过来，让它不要出圈儿，因为肾藏志，如果你藏的神符合你的灵魂计划的你的今生进展方向，那这个神会在那儿藏着，如果不符合那肾就会把它给克了。
而心是克肺的，肝心脾肺，所以心克肺，肺是藏的魄，因为肺是容平之气，所以肝是把什么东西给组装起来，然后肺是把什么东西给拆了，所以你差什么东西你失去什么东西，你就需要有魄力，所以你需要用肺藏的这个魄。而心克肺也是心对肺的一个约束，就是你这个魄不能乱用，你舍什么都行，你不要把生命源头这个方向的力量的牵引给舍了，你说你把心中的神给舍了，这样就不行，因为你的生命就会变得没有方向、没有意义，而迷失在这个物质世界之中了。
所以五脏特别有意思，它既是我们人这个生理层面的一个重要的物质器官的组成，又跟我们的心情是相关的，然后这五个又合起伙儿来让我们要关注心中的那个神，要关注生命更本源的那股力量，就是你关注了五脏能量，就会运营地非常和谐，可你没有关注它，你肯定哪儿会觉得不爽，然后五脏都各有各自的情志，所以你的心情肯定会哪个方向不好不和谐，而这个不愉快都是为了让你能够摸索到五脏，想合起伙来指向的那个希望你能关注的方向，也就是回到本源的这个方向。
所以人的生理和心理情绪状态天生的机制就是要让人回归本源的，这个不是说我选择我这么走，还是说我选择我就是想在物质世界中爽，如果你选择后者的话，你会发现你没法儿爽，你只有选择前者才能同时在物质世界中爽一爽。因为人的生命结构它就是这样的，所以只能如此天然决定的。
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