意大利文豪卡尔维诺在生命的最后有个宏愿，就是要针对人的五种感官写五篇小说，但直到1985年逝世，他只完成了味觉、听觉、嗅觉三篇，触觉与视觉则成了未竟的遗憾。卡尔维诺以《名、鼻》这个题目写嗅觉。一个风流绅士在面具舞会上邂逅了一名神秘女子，匆匆离去后他只依稀记得那独特的香味，于是他到最大的香水店，希望能循香找人。调香师根据他说的记忆感觉来调香，然后他来印证。但结果呢？小说里这样写道：
在香气程度鉴别的来回拉锯里，我迷失了。我不再能识别我应当有的记忆走向。我只知道在这个香气的谱系里，在某一点上出现了断层，出现了一个秘密的凹洞，而我认为彻底女人的那个香水就隐藏其中。
嗅觉天才葛奴乙，可以轻易辨别出最细微的气味分子，在气味的王国里，他就是主宰。可是他闻不到自己的气味。因为他身上没有味道，没有丝毫属于人类独有的、生命力的味道。直到有一天，黑夜的胡同尽头一位红发少女的幽香飘来，是如此美妙神圣。他必须收集这香气，使他的个人王国臻于完美。他谋杀了26个年轻女子，只是为了收集她们身上的气味，他的每一次谋杀，对他每一次都是恋爱。只是，他爱上的不是一个具体存在的人，他真正爱上的只是那少女身上的香气，而且只因为他将来可以拥有这份香气，所以才会爱上它。
这是德国作家徐四金的《香水》的故事，文字比电影看起来更有Feel，或者说比电影更惊悚、更迷人。
有人藉着香气的引领，将舞动各异的芳香分子与音乐、舞蹈、建筑空间、绘画、诗歌等联系在一起，这个人就是温佑君女士。她斟称亚洲芳疗大师，而在中国古文美史的背景下，她的香气书写，犹为迷人，更像是背负着香气使命的仕女，在诗歌、文字间耕耘着独特的诗篇。南方朔先生也为她芳疗情境下的文字冠以[香气书写体]或[嗅觉书写]的型式雅类，他这样描述温佑君的《温式效应》一书：香气和香气的嗅觉效应，已不再是空虚无力的主观感受，而是有多个体内容的书写型式，这是一种新的香气嗅觉文化。
许多修习芳疗的东方人，或者更多的是东方女子，想必都是在“温子”的香气书写体式中沉沦不悔的。这些文章，其实都以行星绕日的方式围着同一个原子核，通过香气在寻常生活中嗅出生命的诗意。
时下盛行的雅集，抚琴闻香，温婉有致的步履动作，无不投射出我们内心寻求宁静慢生活的渴望。在芳疗诗意的香气中，也活脱脱自然地生出一种新式品香文化：正襟危坐般、闭上半月般眼睛、端起闻香纸、轻放于鼻翼，开始一段香觉旅程。。。。。。
在嗅觉的人体地图中，有一个香气的秘密通道，不经过左脑而直接连通至边缘系统，那是一个专事记忆、情绪、性的真实之谷。一款香气，每个人闻起来，感受千差万别，如看到一幅画，每个人浮想的情境感受也是如此的相隔两个世界。每个人没有相同的过去，每个人的成长史都印记在边缘系统，而只有香气是打开那本老书的钥匙。
有了这把钥匙，就可自由出入内在之门。有了这把钥匙，就可在揭示和重组记忆中疗愈自己。而香气书写，就成了发现自己的风景纪录，也成了心灵成长的一面镜子。
我曾在修习芳疗若干年后，发现那些专业等级的芳香化学分子课、科学医疗芳疗的实践、各派系专家大师的经验所得，都无法让我真实触摸芳疗的真义。而摩利夫人的“回春”说，青春蕴藏着生命开花结果的希望，但惟有岁月，才能使它们一一实现。这“岁月”，着实让人感动，感动到不再害怕衰老和生命的再次消逝。在温子穗甘松的香气书写中体会原谅的气味，在精卫填海的芳疗解读里，将《周易》里所说“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”，阳性能量与阴性能量的不同表现形式，而始解男人如何作男人，女人如何作女人。在阿汤卓悦芳疗师的课堂上，因阿曼乳香所引动的忏悔之心，继此懂得，芳疗是一门体验大于知识、心得大于经验的芳香艺术，是一门生命艺术，更是一门心灵艺术。
而香气书写，是顶好的芳疗修习方式。试着，去写一下你闻到第一支香的感受，记录下它，跟随着记录的轨迹，终有一天，会发现，你走过的香气千山，早已达成了身心灵合一的万水。
文：崔原语
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