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开宗明义：做为一名致力于芳香疗法的中国人，一定要从中华文明中，尤其是中华医学中去汲取养分，开拓智慧。20世纪英国伟大的哲学家和历史学家汤·恩比教授曾说过：21世纪是中国人的世纪，只有中国的儒家学说和大乘佛法才可以拯救世界。在此套用汤·恩比教授的话：21世纪是中国芳香疗法的世纪，芳香疗法只有和中医结合起来才可以真正为世人所接受，为世人真正带来健康，和乐。
自从学习芳香疗法以来，一直持续关注国外的最新研究成果，最新的进展。恐被最新的芳疗知识所淘汰。但静心下来去浏览，学习祖国传统医学的哲学理念，临命察机的思维方式，还有几千年来中医内病外治的理论及发展，芳香辟秽的应用等等。才对自己的民族医学产生了莫大的兴趣和信心，因为中医历来讲求香药同源，中国的传统医学中很早就对植物的芳香药性，药理，药用等有精辟的论述。芳香疗法的基础是植物的能量应用，而中医对植物能量的各个层面的研究犹如为我们后人搭建的宏伟壮丽的宫殿，后人只需细心在此寻找，定能找到颗颗明珠为已所用，为自己的专业领域输灌丰沛的养料。在此想穿越时空向慈悲智慧的祖先顶礼膜拜，以表达后人的感念之情。
芳香疗法做为植物疗法的一种，疗愈的理念是整体观，即讲求人体身、心、灵三个层面的平衡。治疗师在运用精油改善身体表面症状的同时，更加注重情绪对身体器官的影响，而治疗师在针对个案时往往要花费气力找到深埋在个案心灵深处的情绪症结，然后以此为契机达到身心的全面，同步健康。
而深入中医经典才发现中医更加是把人以整体观来看待，中医所讲求的平衡更加的广泛和深刻。中医诊治时讲究审察病机，其中很关键的一点是“勿失气宜”，而气宜分内外，内气宜是指风寒暑湿燥火，即外界的环境对身体的影响。只知道这些还不足以疗疾，还需要知道“年之所生”。而这个“年之所生”就涉及到中医运气的问题，真正的中医大家是需要了解天干地支，进而了解到当年大的气候环境是偏湿，偏热或是偏燥。而了解到内外气宜，再临症察机，使药要和。由此可以看出：中医的整体观是天人合一的整体观，涉及到了人与宇宙，人与自然，人与人的大的辩证整体关系，然后再细究内里，把人体的五脏六腑同样做整体观，相互之间会影响各自的功能。从阴阳，五行（木、火、土、金、水），五志（怒、喜、思、忧、恐）等方面再去辩证具体的病机。从以上就可以看出，中医的平衡疗愈的理论是如此的深刻和广博，这只是其一。
其二，中医的经典《黄帝内经》中说到：心者君主之官，神明出焉。意思是说,心在五脏中是处于君主的地位，如果把身体看做一个国家的话，这个国家治理好坏的关键是看你的这个国王或是君主是否做的好，是否发挥了应该发挥的功能。而心在中医里，五行属火、位于南、五志属喜。而中医理念中的心并不单单指的是西医范畴的心脏，还指人的心志情绪心灵。这个看法从中华的文字中可以得到很好的开示：《说文解字》中说“病”的造字，左边的形部解释为“倚也，人疾病像倚箸之形”。而右边的声部“丙”，丙是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）里面的一干，位于南方、五行属火、属心。古人说“文以载道”，而中华文字是全世界文字中最智慧的，智慧的中华祖先在造“病”字时为何单取“丙”字为“病”的声部，这就和《内经》中的心的君主之位相吻合。即疾病最重要的发生机理是“心”所主，也就是芳香疗法所说情绪对身体的重要影响，这也是为何在国外芳香疗法和心理治疗行为结合起来治疗精神疾病的原因。
现代的一些治疗疾病的方法往往偏重有形的身体，也就是物质层面的思考，而忽视情绪、心灵对身体的影响。而之所以忽视是因为其无形的属性，造成看不到摸不着，无法理解和衡量，被许多人看做形成上的东西。而芳香疗法却在现今这个时代独挑身心平衡，情绪疗疾的大旗，这其实是我当初选择芳疗师做为自己终身职业的原因之一。
而真正了解了祖国医学才发现，这其实也是中医壮丽宫殿当中的一间。还是从刚刚的中华文字说起，心、肝、脾、肺、肾五个字中，除了心字，其它四字都有“月”部，而在《说文》中“月”部归为“肉”部，也就是说有形的物质类，属于形而下的。而“心”字没有，在从五脏所属的五行来看，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水。木土金水这四种物质都是“有形向下”的属性，而其中只有火是属于向上的看似有形却是无形的，和我们所说的情志，情绪，心灵的性质合一。而精油独特的挥发特性，向上弥漫，看似有形却也无形的能量和中医“心”属“火”的能量特质是非常吻合的。也就是说中医“心主神明”的理念同样也为芳香疗法中情绪在疾病发生发展过程中起着很重要的影响提供了理论依据。而“心主血脉”的理念同样也可以解释为何所有的精油都可以快速被皮肤吸收，促进血液循环了。
从这一点上就找到了中医和芳香疗法最根本也是最重要的契合点：情绪心灵的能量对于身体层面的影响是巨大的，也是起主导作用的。在疗愈身体疾病的同时忽视或是不重视情绪心灵的因素，是不能带来完整和谐的健康的。由此也可以理解为何许多中医大家化繁为简的说出：养病即是养心。这里面有无穷的深意。
而中医中讲究“形气相依，以神御形”，其实中医最侧重的是神，气的一面，也或者说是情绪，心志，心灵的一面。而开方抓药治病已属于中医的下工所为。所谓的“上工守神，下工守形。上工治未病，下工治已病”，这些理念都是和芳香疗法的注重情绪的平衡和谐，提升身体的免疫力进而减少患病的几率正好相符，这和芳香疗法的主旨不谋而合！
而芳疗师可以理解为中医所说的上工，是一个很值得人尊敬的职业，同时也是需要花大心血去学习和积累的职业。但是中国人早已不注重学习祖国的传统文化，对中医更是有着众多的曲解，视满地的珍珠宝贝而不顾，只是去崇尚现代的高科技医学发展所偏重的各种身体指标，孰不知这都是下工的范畴。写到此，真是心潮澎湃，由衷感觉到做为一个中国人的骄傲和幸运，更加有幸的是有祖国的传统医学做为强大的支持，中国的芳疗师应该有足够的信心可以让芳香疗法在中国生根发芽，以中医的阳光雨露滋养成参天大树，以利益大众。同时，也可以弘扬自己民族的传统医学，让世界为之瞩目。写本文时正值孔子像落户天安门广场的第三天，这正是中国面对世界的一张名片，也正是中国的传统文化益及其它各个国家民族的开始。更是对自己所从事的职业凭添信心。
中医除了阴阳，五行，植物的五味（酸，苦，辛，咸，甘）五气（温，热，凉，寒，平），五色（青，赤，黄，白，黑），五间（角，徽，宫，商，羽）外还有一个少为人知的五臭（臊，焦，香，腥，腐），这个“臭”通“嗅”，是指通过嗅觉来完成的。
而芳香疗法中最重要的就是研究嗅觉对人体的相关重要影响，虽然现代对于嗅觉的研究已经深入到基因层面，但凡是认识到中医博大精深的中国芳疗师，如果把中医的五臭和芳香疗法具体结合起来，一定会有惊喜的发现。比如说香味入脾，即中医讲的芳香醒脾，就可以解释为何从传统做为调味料的植物中提取出的精油都有很强烈的香味，因为几千年各民族的智慧传承，古人早就对某些植物有了很深的了解，知道哪些植物是可以和食物一起烹饪，有助于开胃消化，即认识到了它们芳香醒脾的功效。而罗勒，甜茴香，丁香，姜等调味料类精油嗅吸到之后确实有增加食欲的功效。而黑胡椒精油的味道有些腥味，类似于鱿鱼丝的味道。而腥味入肺，也可以解释为何黑胡椒精油有很好的对治呼吸系统疾病的原因。以上只是自己的一些思考，是否有道理还请智者见智。
关于中医的五嗅还有一些见解：在使用精油过程中发现同样的油涂抹在不同人的手背，待前味散开后发现每个人令同样的油持续散发的味道是大大不同的，有的甚至大大改变了精油原本的味道。我有一个大胆的想法：是否可以从改变后的味道判断出使用者身体的哪些脏腑有一些病变。例如：味道变化后有一些腥的味道出来，是否可以判断肺有一些问题。变化后的气息接近腐烂的味道是否可以说明肾的机能有一些问题存在。当然这里说的肺和肾皆是指的中医概念的脏腑。
再有，一个专业的芳香疗程是需要有一些背景音乐。中医也有音律，即五音。五音通五脏，好的音乐可以激荡气血，令气血通畅，而且还可以让情绪放松下来，洗涤心灵污垢。中国的古典音乐即是以五音为音律，对五脏有很好的平衡调节作用，人们都知道吃青色的食物补肝，其实听以“角”音为主的古典音乐同样可以养肝。现在的国外流行音乐疗法，如果这样说的话，最好的音乐疗法在中国，在中医，在与中医完美结全的芳香疗法中！
《黄帝内经》上已有记载内病外治的方法和原理，清朝的外治大师吴师机更是把中医的内病外治发挥到极处的大家，吴师机所说：内治之理即外治之理；内治之药即外治之药，所异者，法耳。这句话把芳香疗法和中医的结合提升到理论层面。中医治病传统认为以内服煎剂为主，其实内病外治也是中医的传统理论中重要的一部分。而使用方法也是灵活多变，有敷，洗，泡，熏，贴等等不同的方法，其实这和芳香疗法治疗疾病的理念是相同的。而且使用的药物多以芳香药物为主，而中医使用的许多药物中多具有芳香药性，也可以理解为植物中具有挥发性气味的植物的药性，这不就是指的植物中精油的药性吗？
纵观内病外治中所使用的药物，例如安息香、肉桂、丁香、川芎、莘荑、当归、阿魏等等都是芳香疗法从业人员所熟悉的。通过特定的使用方法，植物中的挥发性物质可以透皮被身体吸收，这其实是就是中医版的芳香疗法。而且中国人早以使用了这些方法长达几千年的时间，如此积累了多少宝贵的经验可想而知。在芳香疗法的身体使用途径中，如果结合中医的经络学说，势必会有更为广阔的使用空间和治疗疾病的医学理念。
在芳香疗法中的调油即相当于中医的开具处方，中医开具方药讲究阴阳平衡，而且药物配伍中也要符合“君、臣、佐、使”的理念，而这些宝贵的理念同样可以芳香疗法师所用。真可谓处处宝藏，处处惊喜。
而中国的传统文化还有一个最重要的特点就是理性思考和内证实验想结合，二者缺一不可。试想几千年前的祖先没有现代的科学技术，如何细致入微的描述人体的经络走向，五脏六腑的关联？这其中除了理性思考，即大量同类事物的归纳总结之外，必须还存在一个内证实验的过程，即精微的感受具体的药物对身体的影响，即哪些药物归哪些经络。而内证实验即内观实验最重要的是远离各种欲望，提高身体的灵敏感知度，去体会身体对植物的种种细微反应。
这个内观实验就是芳疗师和精油建立连接的过程，这个过程需要芳疗师真正静下心来，而这个“静”的前提是远离各种欲望，因为欲望多了心就会乱，心神乱了，就会耗散许多的能量，而如些去做更加需要精神内守的内观实验！写到这儿，也更加的理解了为何芳疗师一定要建立属于自己的精油档案，建立起自己和精油强大连接的话。因为这是芳疗师中上工和下工的分水岭。
中医大部份治病时运用的都是植物的天然能量，芳香疗法更是把植物的天然疗愈能力发挥的淋漓尽致，并在其疗愈的过程中兼具美感，其舒适放松的疗愈方式无其它疗法可出其右。但回望芳香疗法的历史长河，芳疗一直以来都缺乏一个属于自己的医学治疗体系。而中国传统疗疾中都会说：良药苦口利于病。中医和芳香疗法如果能做到完美的结合的话，相互可以扬长避短，珠连璧合。
说到此，芳香疗法和中医的关系已然明了。中国的芳疗师如果不对自己的民族医学生起信心，真正在其中寻找宝藏的话，我们充其量只是国外芳香疗法的追随者。而真正想把芳疗师当做自己一生的事业去经营的话，一定要学习中医。而反之，想要弘扬祖国传统医学的话，芳香疗法是一个最合适，最恰当，也是最有效的一个途径。
最后，是我一直在思索不得其要的问题。芳香疗法是以植物中具有挥发性的物质为疗愈基础，这和中医的煎剂之间是有很大差别的。在煎煮药物的时候，植物中具有挥发性的成份基本已挥发殆尽，所以说此时的煎剂很像芳香疗法中的纯露。而纯露和精油中所含的分子种类绝大部分是不同的，纯露中除含有微量的精油分子外，大部分是一些有机酸，植物固醇，蛋白质，碳水化合物，矿物质之类。这有些像前面五脏中所说木土金水所代表的能量，而精油类比为心所主的火形物质的能量，而中医中“心”主血脉。“心”虽是君主之位，但是其它四位也有不可缺少的作用。而中医对于芳香药物有这样的解释：香药率群药，开结行滞，直达病所。
所以有时思考：是否可以把精油与相关的纯露结合起来使用，也许会有一些意想不到的功效。但不能否认的是精油是植物能量中具君主之位的能量，所以它具有很多神奇的其它药物无法比拟的功效。而从此意义来说，芳香疗法是上工所为，也就是影响形而上，神，气的一方面。这需要有侧重性，有选择性的去依寻中医的理论，而不是完全把中医中论述的植物的药性，药理，药效照搬过来。所以我想到此，芳香疗法和中医的结合是一项需要时间，心力去学习和实践的学问。
芳香疗法和中医的结合需要许多专业人士的加入，做更深层面的探讨和沟通。同时也需要做许多尝试，例如在针灸操作中运用精油，在特定的穴位选用特定属性的精油，观察体会精油的疗效等等，这些都需要专业的中医师和芳香疗法师在两个领域中多多的磨合和切磋。做为一名中国的芳香疗法师，对两者的结合是充满期待和满怀信心的。祝福中国的芳香疗法在中医医露的滋养下，犹如朝瑰，愈绽放愈芳香；同样祝福中国的传统医学在芳香疗法的陪伴下，历久弥香，永远绽放！
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