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人参属水中之阳，丹砂则是火中之阴，丹砂生于辰州，名叫辰砂。世人用硫磺，水银这两种东西炼制后变为红色，来冒充辰砂，还有一种灵砂，也是用这两味炼成，叫二气砂。都说它们有补坎离的功效，此方法出于抱朴子。因抱朴子炼丹砂，服用后成仙，后人才有炉鼎之术的。沿袭至今，仍有辰砂，灵砂两药，均是用硫磺，水银这两味炼成的。水银是石中阴汁，硫磺是石中阳汁。合在一起炼制，将水银中的阴尽归于阳。变为纯红，与丹砂的颜色无异。但是是由于人力造成。阴返为阳，是阴已尽而阳独存，并且有火炼之毒，用这个助阳退阴是可以的。用来补阳益阴就不可以了。不及丹砂，它是由天地自然熔铸而成，阳中含阴，外露火色，内含水阴。造灵砂，辰砂须要用到硫磺，水银两味合煅才能成红色。就知道丹砂，也必定具有硫磺，水银相合的药性，才能变化为纯赤色的。但丹砂是天地阴阳之气自然煅练，无需火力，极其神妙，不能以水银，硫磺将丹砂分而论之。火体之中含有水气，因此丹砂能入心益阴安神。又有取水银法将丹砂一烧就可出来。烧完的砂脚（残渣）不能用，因为它内部的阴贡已流失，阳中无阴了。水银有毒，积阴无阳的缘故。将硫磺，水银合成而制作出来的灵砂，辰砂，并非阳中含阴的药性。水银与砂脚这两种东西，看上去如同分开的阴与阳。都不是朱砂的本性，只有天地南方离火自然熔成的朱砂，才具有外色如火，内含水阴的特性。符合离卦外阳内阴的象，离中之阴是坎之水，因此能补坎之水来达到填补离宮的作用，养血安神，此物第一。它与人参可以对堪，人参秉水中之阳而补气，朱砂秉火中之阴而养血。一个生北方，一个生南方。依着这两味药就可以知道南北水火阴阳血气的道理了。南北水火，虽非界限分明，但深究下来还是各有所属的。因北方属水，多生气分之药。比如黄耆。南方属火，多生血分之药，有如肉桂。
卷上二
问：黄耆（原文的字）有的生长在汉中，有的生长在甘肃，有的生长在山西，有的生长在北口外。如今全都以北方立论，是否有理？
答：虽不必很界限分明的在北方，然而其特性确实都是秉北方水中之阳气而生的。其主要以北方立论，是就得气较优者而言的。因此黄耆以北口外产的为佳。天地的阳气，均是从土下黄泉之水中透发出地面，上升至天为云雾，附着于物成为雨露，相交于人则为呼吸，只是这水中之气而已。人体的阳气，由肾与膀胱气海之中发出，上循三焦油膜到达于肺，成为呼吸；输布于皮毛，成为卫气，也是此水中之气而已。水在五行，以北方为盛，因此补气之药皆以北方产者为良。汉中甘肃产的黄耆，根多体实，气不盛且孔道少；山西产的，根体略虚松，气略盛，内有通气的孔道，因此略微虚松一些。但是还是不及北口外产的，根体极松，因为它里面让水气通行的孔道更大，因此可知其气更盛。黄耆根长达数尺，深入土中，吸引土下黄泉之水，上达其苗叶，气即是水，引水即引气，根虚松孔窍大的，所引水气极多，因此气盛而能补气。人体的气生成于肾，由气海往上循着油膜而达口鼻，与黄耆之气由疏松的孔窍上达与苗叶的形式无异。它的疏松孔窍就像人体油膜，油膜中也有通水的疏松孔窍油膜——三焦，所以说黄耆是三焦油膜中药。它能够拓里达表。都是取的黄耆从油膜中上行外通之义。而且黄耆外皮紫黑。这是水火的合成色。是由于它秉成水中之阳气，因此成水火的合成色。三焦相火水中之阳，叫做少阳。黄耆中通像三焦，引水泉之气，向上用来生成苗叶。是秉承水中之阳而生的。因此有水火的合成色。是三焦的良药。其气類有如是者（这句不是很懂，其气的类别是这样的？）黄耆的肉色黄味甘。是土的色味。黄耆入土最深，又得土气很厚，所以黄耆又能大补脾藏，当今之人不知身上的网膜是三焦，又不知网膜上的膏油即是脾生成的，不知道膜与油相连，又岂会知道黄耆补脾上达三焦的道理呢。若能知道网膜是三焦，膏油属脾土，那就知道黄耆归脾经达三焦的道理了。
一点点小感想，越读这本书越是觉得有趣了，脑海中关于精油的药性分类有了一些些想法，确还是模模糊糊的有些不清。希望在读完它的时候，再回头看看《本草经》会有新的收获吧。在全文读完后，会分享一些自己的看法。如果有一起读的，也欢迎分享一些看法哦
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