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问：肉桂生于南方，秉地二之火。入血分这是没跑了吧？但是仲景肾气丸中确是取它化气之的效果，并非取其化血的效果，这又怎么说呢？
答：血无气不行，气无血不附。气血这两个字原来就不是判若两端的东西，而且取其化气是仲景的妙用。不是肉桂的本性哦。人体之气，生于肾中一阳，实际是借鼻孔吸入的天阳，过心系，引心火下交于肾，然后蒸发肾水，化气上腾，从口鼻而出。仲景肾气丸中多用地黄，山药，丹皮，茱萸来生水，用茯苓，泽泻来利水，然后用桂枝导心火下交于水，用附子提振肾阳以蒸动肾气。
肉桂之所以能化气，是此原因，这是仲景善用肉桂的精妙手法。并非肉桂自己能化气。如果单用肉桂，配合血分的药用就多走血分，不是气分的药。又，桂枝色红味辛，也是人心肝血分的药。而五苓散，桂苓甘草五位汤都是取他入膀胱化气，并非桂枝自己能化气。实际是因为茯苓泽泻利水，引桂枝入水中，化水为气，与肾气丸中用肉桂的意义相近，不能单说桂枝，便说它能化气。至于像黄耆五物汤治血痹，当归四逆汤治身痛，都是取桂枝温通血脉的功效。可知心火生血。而秉火气者，入于血分是有一定的道理的。
问：入气分入血分，这个道理不是很容易明白，请再说说吧。
答：秉天水而生的入气分，秉地火而生的入血分。气本于天，味本于地，气浓者入气分，味浓者入血分。入气分的走清窍，入血分的走浊窍。比如大蒜，气浓，因此入气分走清窍，往上则会目眩，往下则小便臭。海椒，味浓，因此入血分走浊窍，往上则口舌糜烂，往下则大便辣痛。看这两个物品就可知道如气分和入血分的差异了。所以得天水之气而生的，入气分，人参，黄耆最为显著。其他的比如泽泻，薏仁生于水而利水，二者同又不同。薏仁生在茎上，化气下行，引肺阳到下方。泽泻生于根下，化气上行，引肾阴到达上方。百合花覆盖如天垂下的样子，旋复花滴露而生，本上天的清气而生，因此都是入气分的。用来敛肺降气。钟乳石下垂，像天石又是金之体，因此主要用来镇降肺气。蛤蚧生于石缝中，得金水之气，因此可以滋肺金，专门用来利水，它能定喘，是由于水行则气化，没有痰饮阻碍气化，那么就自然能够定喘了。麦冬，天冬秉水阴，都能滋肺，清气分。龙是水中的阳物，世上所用龙骨都是土里的化石，已非水族了。然是既然成为龙形，其实体也是本天一水中的阳气而生，即成龙形，但是又不飞腾。假借石头为其质，潜藏于土中，是秉水之阳归于地下，因此能潜纳肾气，收敛心神，都是用它能潜纳阳气的功效。茯苓是松树的精汁流注于根而生的，是得天之阳并下返到它的本源的。下面有茯苓，那么松颠上就会有茯苓苗，叫做威喜芝。茯苓在土中，气自能够上应与它，得松之精则有木性，能疏土。质地如凝土，味淡色白，功效主渗利，能行水。茯苓之气不相连接，上应于威喜芝，因此能化气上行而益气，西洋人因为摩擦松香能发出电气，所以说松香之中电气最多。松香流到土里，变生为茯苓，内含电气，它的气上应于苗（威喜芝），就像电线相连的感觉。但是西方叫它电气，中国只叫做阳气，松脂秉阳之精，沦入地，化为茯苓。所发阳气远远的贯注到松顶，生出威喜芝，若非气化很强，是不能这样的。人体的气是水中一阳化生而成。茯苓的质地可以渗行水液，它的气可以帮助气化，所以是化气行水的要药。上面所谈论的药物，都是得天水之阳而生的。因此都入气分。
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